Żydzi rzadziej niż chrześcijanie - badani byli protestanci i katolicy - są skłonni zmieniać w ciągu życia wiarę. Studium zostało przeprowadzone na zlecenie Amerykańskiego Komitetu Żydowskiego przez jeden z ośrodków uniwersyteckich w Chicago. Wyniki opublikował serwis „Beliefnet”. W Stanach Zjednoczonych od 1965 r. coraz częściej obserwuje się zjawisko zmiany religii. Fenomen dotyczy także religii mojżeszowej.
Ponad trzy czwarte żydów - dokładnie 76 proc. - pozostaje na dobre i na złe przy swojej wierze i nie ulega przelotnym fascynacjom. Podobną stałością w wierze może pochwalić się 73 proc. katolików. Wśród protestantów sytuacja jest nieco bardziej skomplikowana, bo o ile ośmiu na dziesięciu przez całe życie pozostaje w tym samym odłamie chrześcijaństwa, to jednak bardzo często zmieniają oni denominację wewnątrz konfesji. Biorąc to pod uwagę, tylko 16 proc. charakteryzuje się stałością wiary. Jaki jest kierunek konwersji wśród żydów? Najczęściej pozostają bez wyraźnej wyznaniowej afiliacji i nie odcinają się całkowicie od swoich korzeni, identyfikując się nadal z grupą żydowską w sensie etnicznym i kulturowym.
Jak przeciwdziałać zjawisku porzucania wiary? Autorzy studium rekomendują liderom żydowskiej wspólnoty edukację wśród dzieci oraz ogarnięcie wpływem nieżydowskich małżonków w związkach mieszanych. Ocenia się, że w całym społeczeństwie amerykańskim wiarę, którą przejęli po rodzicach, zmieniło 44 proc. obywateli, wliczając w to oczywiście mechanizm, który dominuje u protestantów.
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
Skwer Pojednania, taką nazwę od wczoraj ma miejsce przy pomniku kard. Bolesława Kominka na Ostrowie Tumskim.
– Ten skwer powstał w miejscu symbolicznym, w sąsiedztwie pomnika kardynała Bolesława Kominka, postaci podkreślającej znaczenie dialogu, pamięci i budowania porozumienia. Te wartości są szczególnie bliskie tu i teraz. To na nich opiera się tożsamość współczesnego Wrocławia – mówiła Agnieszka Rybczak, przewodnicząca Rady Miejskiej Wrocławia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.