Reklama

Modlitwa i sprawiedliwość

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Sprawiedliwość należy do bardzo pozytywnych cech. Dotyczy zarówno pojedynczych ludzi, jak i całych społeczności. W społecznościach ludzkich zasady sprawiedliwości ochraniane są prawem.
W ludzkim rozumieniu sprawiedliwość oznacza pewnego rodzaju zrównoważenie. Przykładem może być handel. Za kupowany produkt należy się zapłata. Strona sprzedająca nie może oszukiwać, ukrywać wad przedmiotu, czy też żądać zań zapłaty tak dużej, że nie ma ona adekwatnego odniesienia do włożonych kosztów w jego wyprodukowanie. Kupujący zaś winien płacić autentycznym pieniądzem, nie zaś fałszywym. Gdy rzecz zaś kupowana jest na raty, nabywający zobowiązany jest wywiązywać się z ustalonej umowy.
Zasada sprawiedliwości oznacza, że człowiek winien otrzymywać to, co mu się od innych należy. Sam zaś zobowiązany jest do regulowania należności wobec innych. Jest to zasada zarówno w sferze materialnej, duchowej, jak i psychicznej.
Nasze czasy, mimo okrzyczanego humanizmu i różnorodnych deklaracji praw naznaczone są ogromnymi niesprawiedliwościami. Niejednokrotnie ludzie prawi, uczciwi, prostolinijni są pomijani w rozgrywkach społecznych i politycznych. W sensie zaś materialnym, bardzo często najuczciwiej pracujący doświadczają najwięcej niedostatków.
Tylko ludzka sprawiedliwość, choćby była budowana na najbardziej precyzyjnych zasadach, okaże się zawodna. Mówiąc zatem o sprawiedliwości, trzeba pamiętać o Bogu. On jest jedynie naprawdę sprawiedliwy i ludzi uczy sprawiedliwości.
Podstawą Bożej sprawiedliwości będzie Jego miłość do człowieka. W Bogu nie ma sprzeczności pomiędzy miłością i sprawiedliwością. Możemy zacytować dla przykładu Psalm 116:
„Pan jest łaskawy i sprawiedliwy
I Bóg nasz jest miłosierny”
Związek miłości ze sprawiedliwością najbardziej ukazał się w osobie Jezusa Chrystusa. On, będąc do końca sprawiedliwy objawił w słowach, czynach, śmierci i zmartwychwstaniu, że Bóg jest miłością.
W naszym życiu także miłość winna być fundamentem dla sprawiedliwości. Wtedy to ziszczą się słowa Psalmu:
„On wschodzi w ciemnościach jak światło dla prawych,
łagodny, miłosierny i sprawiedliwy;
Nie przelęknie się złej nowiny,
jego mocne serce zaufało Panu” (Ps 112, 4; 7).
W prawdziwą Bożą sprawiedliwość Duch Święty będzie wprowadzał nas poprzez modlitwę. Szczególnie zaś, jeśli będzie ona słuchaniem Słowa Bożego. Ono bowiem jest prawdziwym nauczycielem sprawiedliwości dla naszego serca i sumienia.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: +1 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

40 pytań Jezusa: "Czemu bojaźliwi jesteście, małej wiary?"

Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.

Strach nie oznacza braku wiary. Oznacza, że jesteśmy ludźmi. Jezus nie zawstydza uczniów – prowadzi ich głębiej. Lęk mówi: „Jestem sam”. Wiara odpowiada: „On jest ze mną”.
CZYTAJ DALEJ

Post dobrze łączy się z jałmużną i z modlitwą

2026-01-22 11:25

[ TEMATY ]

rozważania

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
CZYTAJ DALEJ

Zawadzkie: Pijany mężczyzna zakłócił Mszę św. w Środę Popielcową

2026-02-20 21:31

[ TEMATY ]

Eucharystia

Msza św.

Adobe Stock

W Środę Popielcową podczas Mszy św. w jednym z kościołów w mieście Zawadzkie (woj. opolskie) 40-letni mężczyzna nagle wszedł na ambonę i zaczął przemawiać do wiernych. Był pod wpływem alkoholu.

Część osób zgromadzonych w świątyni próbowała go uspokoić i nakłonić do zejścia z ambony. Na miejsce wezwano policję.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję