Na początku marca ukazał się drugi tom serii wydawniczej "Lumen Fidei" zatytułowany Chrześcijaństwo w kontekście judaizmu i islamu. Tom ten stanowi owoc sympozjum, które odbyło się 12 stycznia ub. r.
w Łomży. Ks. dr Marek Skierkowski we Wprowadzeniu napisał, że "W dobie łatwej komunikacji międzyludzkiej chrześcijanin nieustannie staje wobec problemu różnych religii, a szczególnie wobec wyzwań płynących
od dwóch spośród nich, mianowicie judaizmu i islamu". Książka ta stanowi z jednej strony wyraz wierności religii chrześcijańskiej, a z drugiej - świadectwo otwarcia się na to, co w judaizmie i islamie
jest dobre i święte.
Publikacja ta zawiera teksty kilku znakomitych teologów, m.in.: ks. prof. Józefa Marcelego Dołęgi, ks. prof. Henryka Seweryniaka, ks. prof. Waldemara Chrostowskiego, ks. prof. Józefa Kulisza, prof.
Eugeniusza Sakowicza, ks. dr. Wojciecha Nowackiego, ks. dr. Antoniego Ołowia, ks. dr. Marka Skierkowskiego.
Cała pozycja składa się z czterech części. Pierwsza z nich zatytułowana jest O religii i odnosi się do dwóch kwestii: rozumienia religii i relacji zachodzącej między religią i kulturą. Drugą część
autor zatytułował Chrześcijaństwo i Judaizm. W tej części spotkamy wybrane zagadnienia związane z relacjami miedzy chrześcijaństwem i judaizmem. Trzecia część prezentuje nam relacje między chrześcijaństwem
i islamem. Ostania część, niejako podsumowująca, podejmuje cztery fundamentalne tematy naszej religii: objawienie - stworzenie - odkupienie - kościół.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
Opowiadanie o uzdrowieniu niewidomego od urodzenia odzwierciedla przekonanie, że każde cierpienie i choroba stanowią karę za grzech. Wybrzmiewa to również w pytaniu uczniów Jezusa, które do Niego skierowali: „Rabbi, kto zgrzeszył, że się urodził niewidomy – on czy jego rodzice?”. Skoro jest kalectwo, musi być ktoś, kto jest tego winny, na skutek popełnionego grzechu. W ten sposób dociekania nad przyczynami cierpienia i niepełnosprawności zamieniają się w oskarżenia pod adresem cierpiących lub ich bliskich. Bólu, jaki z tego wynika, mocno doświadczył starotestamentowy Hiob. Przecież Elifaz, Bildad i Sofar przybyli do Niego jako przyjaciele, ale rychło przeobrazili się w surowych oskarżycieli. Takie podejście znalazło też wyraz w pytaniu zadanym Jezusowi przez Jego uczniów. Co więcej, ono wciąż odżywa w zetknięciu się z ludźmi, którzy cierpią i są niepełnosprawni. Widząc ich albo spotykając się z nimi, ulegamy tej samej pokusie, co przyjaciele Hioba i uczniowie Jezusa. Wynika ona z założenia, że każdy, kto cierpi, cierpi za grzechy swoje albo innych ludzi.
Popiersie Chrystusa przypisywane Michałowi Aniołowi we wnętrzu Bazyliki św. Agnieszki za Murami w Rzymie
W Bazylice św. Agnieszki za Murami przy Via Nomentana w Rzymie, po wiekach niepewności, oficjalnie przypisano Michałowi Aniołowi Buonarrotiemu autorstwo marmurowego popiersia przedstawiającego Chrystusa jako Zbawiciela , poinformował katolicki portal „Aleteia”. Dzieło to już na początku XIX wieku przypisywano Michałowi Aniołowi, jednak przez prawie 200 lat popadło w zapomnienie.
Valentina Salerno przez lata prowadziła badania archiwalne. Salerno nie jest historyczką sztuki, lecz opiera swoją pracę wyłącznie na dokumentach notarialnych, spisach inwentarza i korespondencji z ostatnich lat życia Michała Anioła. Dlatego nie opiera się na analizach stylistycznych, lecz na podstawie dokumentów odtworzyła drogę, jaką przeszło dzieło sztuki. Świadczą one o systemie, dzięki któremu dziedzictwo Michała Anioła było chronione przez jego uczniów i instytucje religijne.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
