Kilka tysięcy osób wzięło udział w nabożeństwie Drogi Krzyżowej na terenie byłego niemieckiego obozu zagłady Birkenau w Brzezince. Tradycyjnie w niedzielę po uroczystości Wszystkich Świętych pośród ruin krematoriów i baraków obozowych wierni modlili się za ofiary obozów koncentracyjnych i gułagów.
5 listopada w jesiennej – ale i słonecznej – aurze kilka tysięcy ludzi zgromadziło się przy Bramie Śmierci. Obecni byli przedstawiciele duchowieństwa oświęcimskich parafii, kapłani z różnych stron naszej diecezji, siostry zakonne. Nie brakowało delegacji organizacji społecznych i religijnych, m.in.: samorządowców, świata nauki i kultury, harcerzy, kombatantów. Za ofiary obozów koncentracyjnych i sowieckich gułagów modlili się wierni z Podbeskidzia, Małopolski i Śląska. Niektórzy przyjechali do Brzezinki, aby uczcić pamięć swoich przodków – ofiary totalitarnych systemów zgładzonych w obozach i łagrach.
Modlitwie przewodniczył ks. Józef Niedźwiecki, dziekan oświęcimskiego dekanatu. Tegoroczne rozważania przywoływały mękę Chrystusa i cierpienia milionów ofiar obozów zagłady i gułagów. Odwoływano się także do postaci św. Teresy Benedykty od Krzyża. W poszczególnych stacjach cytowano m.in. zapiski nawróconej z judaizmu karmelitanki, która zdecydowała się dzielić los setek tysięcy Żydów mordowanych przez Niemców. „Już teraz przyjmuję śmierć taką, jaką mi Bóg przeznaczył, z doskonałym poddaniem się Jego woli z radością” – cytowano wypowiedź Edyty Stein w rozważaniach. Na innym miejscu przywołano słowa wypowiedziane przez karmelitankę podczas aresztowania do swojej siostry: „Chodź, idziemy cierpieć za swój lud”. Zwieńczeniem nabożeństwa pasyjnego była Eucharystia sprawowana w parafialnej świątyni pw. Matki Bożej Królowej Polski w Brzezince.
Dwa totalitarne systemy ubiegłego stulecia pochłonęły miliony ludzkich istnień. Przyjmuje się, że w obozach zagłady Niemcy zabili ok. 2, 5 mln ludzi. Liczbę ofiar systemu komunistycznego Związku Sowieckiego szacuje się na ponad 100 mln. Z tego, od rewolucji do 1956 r. w gułagach życie straciło ok. 60 mln. Oba zbrodnicze systemy zbudowane były na negacji Boga, ludzkich i chrześcijańskich wartości. Oba zostały potępione przez Kościół (narodowy socjalizm w encyklice „Mit Brennender Sorge”, komunizm w encyklice „Divini Redemptoris” Piusa XI). Społeczność międzynarodowa do dziś nie potępiła zbrodni komunizmu.
Droga Krzyżowa za drutami obozowymi ma swój głęboki wydźwięk
W niedzielę, 3 listopada br., przy Bramie Śmierci byłego niemieckiego obozu zagłady KL Birkenau w Brzezince rozpocznie się Droga Krzyżowa. Mieszkańcy Oświęcimia i okolicznych wsi, pielgrzymi z różnych zakątków Śląska i Małopolski, księża, zakonnicy oraz zakonnice przejdą ścieżkami obozowymi, modląc się za ofiary obozów, gułagów i systemów totalitarnych.
Uczestnicy nabożeństwa w miejscach kaźni obozowej rozważać będą stacje Męki Pańskiej, zatrzymują się przy kolejnych symbolicznych stacjach Drogi Krzyżowej rozrzuconych na obszarze byłego obozu koncentracyjnego: m.in. przy rampie obozowej, dyżurce SS-manów, bloku karnej kompanii lub obozie dla kobiet. Rozważając Mękę Chrystusa, uczestnicy nabożeństwa odczytywać będą wspomnienia więźniów i fragmenty Pisma Świętego.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
W święto Katedry św. Piotra, 22 lutego, w bazylice Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Chełmie odbyły się uroczystości odpustowe. Sumie odpustowej z udziałem kanoników Kapituły Chełmskiej przewodniczył bp Józef Wróbel.
W sanktuarium Matki Bożej Chełmskiej główne uroczystości odpustowe zawsze odbywają się we wrześniu. Jednak od czasu, gdy świątynię na Górze Chełmskiej podniesiono do godności bazyliki mniejszej, drugi odpust jest obchodzony 22 lutego. W tym czasie wierni wspominają również nawiedzenie Chełma przez Matkę Bożą w znaku fatimskim. To znaczące historycznie wydarzenie miało miejsce 22 lutego 1996 r., czyli dokładnie 30 lat temu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
